许嘉璐:中国的复兴是历史的必然
佛教
 
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中国的复兴是历史的必然
浅谈科学家传记丛书的出版探索与
九九重阳<专题>
茶与佛的因缘 茶、佛文化融为一

唐卡大师更登达吉:一僧人 一画笔 一辈子2017-11-21

唐卡大师更登达吉:一僧人 一画笔 一辈子

更登达吉一直生活在青海省同仁县,是著名的“热贡艺术之乡”,距离同仁县6公里的隆务镇吾屯村,是个闻名世界的“画家村”。这个村多数人以画唐卡为生...

“赵朴初与当代中国佛教文化”学术研讨会举行2017-11-15

“赵朴初与当代中国佛教文化”学术研讨会举行

太湖是赵朴初的故乡,是禅宗的发源地。太湖县多次举办纪念研究赵朴初系列活动,注重禅宗文化发掘,注重赵朴初和谐、圆融、知恩报恩思想的传承弘扬...

佛法不仅包含了信仰, 也包含了智慧和教育2017-10-31

佛法不仅包含了信仰, 也包含了智慧和教育

佛法应该以人为本,为人服务,否则就没有生命力,它的存在也就没有价值和意义。佛法不仅包含了信仰,也包含了智慧和教育。...

僧人广钦法师禅定120天无呼吸脉搏2017-10-27

僧人广钦法师禅定120天无呼吸脉搏

广钦法师在洞中潜修时,经常入定,传说一入定就是十天半个月,还有一次入定太久,被人怀疑已经圆寂,差点就被火化。...

农历九月初八 鸠摩罗什法师始译《成实论》纪念日2017-10-27

农历九月初八 鸠摩罗什法师始译《成实论》纪念日

2017年10月27日,农历九月初八,鸠摩罗什法师始译《成实论》纪念日。...

无棣道圆:堪比玄奘的“宋三藏”2017-09-30

无棣道圆:堪比玄奘的“宋三藏”

无棣大觉寺位于无棣古城西南隅,始建于大唐盛世贞观十三年(公元639年),原名“普照寺”“普照寺舍利宝塔”。唐开元年间易名开元寺,明朝洪武年间更名为...

昆明圆通寺:云南佛教文化的大观园2017-09-29

昆明圆通寺:云南佛教文化的大观园

走进圆通寺山门,沿中轴线一直向下走,依次走过“圆通胜境”坊、弥勒殿、八角亭,到达寺院最低处就是圆通宝殿了。...

史上最受黄帝恩宠的寺院2017-09-26

史上最受黄帝恩宠的寺院

高旻寺是清代扬州八大名刹之一,它与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺全称我国佛教禅宗的四大丛林。高旻寺道风高峻精严,在中国佛教史,特别是...

宋代禅师禅法语录管窥2017-09-26

宋代禅师禅法语录管窥

荐福悟本,江州(今江西九江)人,其参学宗杲的时间较早,宗杲在江西海昏云门庵传法的时候,悟本即随侍。几年后,宗杲应请住泉州小溪云门庵,悟本亦...

佛教清净制度旨在为其信仰服务2017-09-26

佛教清净制度旨在为其信仰服务

人们对禅宗清规这一俗语耳熟能详,但对“清”字的意义和来由却很少有人注意。一般而言,清规的本意是指清净僧团的规矩或旨在使丛林清净的规章制度...

合本研究助力东晋般若学发展2017-09-26

合本研究助力东晋般若学发展

合本肇始于经典翻译领域,与中国传统经史子集的研究方法交流互鉴,成为文献研究的重要方法。在中国佛教的发展历程中,合本对以“六家七宗”为代表...

印光法师论儒学|论驳“有所为而为善即是恶”2017-09-22

印光法师论儒学|论驳“有所为而为善即是恶”

由是儒者皆不敢言因果,亦不敢教人努力为善,以彼常以有所为而为善即是恶,即是自私自利为训故也。夫无所为而为善,实为为善之极则,乃圣人分上事...

印光法师论儒学|论"儒宗由佛法而得以复兴"2017-09-21

印光法师论儒学|论"儒宗由佛法而得以复兴"

凡入社者,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,志格、致、诚、正、修、齐、治、平之八事。...

印光法师论儒学|论"从伦常上讲究,从起心动念处体察"2017-09-21

印光法师论儒学|论"从伦常上讲究,从起心动念处体察"

历观古来大忠大孝,深仁厚德者,多皆由学佛得力而来。是以观经三种净业正因,第一即是孝养父母,奉事师长,(师长即有德之人)慈心不杀,修十善业。...

印光法师论儒学|论"因果报应,乃儒佛二教入道之前导"2017-09-21

印光法师论儒学|论"因果报应,乃儒佛二教入道之前导"

因果报应,乃儒佛二教入道之前导。亦儒佛二教证道之纲宗。...

印光法师论儒学|论"儒佛因果及其主要意义"2017-09-21

印光法师论儒学|论"儒佛因果及其主要意义"

因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。孔子之赞周易也。最初即曰,积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。此语依表面看,是说...

印光法师论儒学|论"达固可以兼善,穷亦可以兼善"2017-09-21

印光法师论儒学|论"达固可以兼善,穷亦可以兼善"

孟子曰,穷则独善其身,达则兼善天下,此约世间法论也。若约佛法论,达固可以兼善,穷亦可以兼善。严持戒律,敦笃伦常,以身率物,俾一切人相观而...

印光法师论儒学|论"程、朱辟驳佛法因果所造成的流弊"2017-09-21

印光法师论儒学|论"程、朱辟驳佛法因果所造成的流弊"

德明贤契鉴)谚云,天下本太平,唯人自扰之。智者以智扰,愚者以欲扰。欲扰之祸虽烈,人犹得而知之。智扰,则非具超方知见者,不得而知。...

印光法师论儒学|论"欲为真佛,须先从能为真儒始"2017-09-20

印光法师论儒学|论"欲为真佛,须先从能为真儒始"

厌儒者假圣贤经传以欺世盗名,佛者假普度众生以诓骗钱财。有此志操,自强不息,必能正心诚意,以为真儒。断惑证真,以为真佛。...

印光法师论儒学|论"人若知因果,自可格除人欲,遵循天理"2017-09-15

印光法师论儒学|论"人若知因果,自可格除人欲,遵循天理"

因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。人若知因果,自可格除人欲,遵循天理,以复其本具之良知。则诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下之事,...

印光法师论儒学|论"理学家的误区"2017-09-04

印光法师论儒学|论"理学家的误区"

来书备悉。须知佛法,具足世出世间一切诸法。从前理学家,以弃伦理,明因果报应,生死轮回而辟之,谓其无父无君,惑世诬民。即此语而论之,不但不...

太虚大师与杭州灵隐寺的因缘2017-09-04

太虚大师与杭州灵隐寺的因缘

近代四大高僧之一的太虚大师,虽出生于浙江桐乡,但与杭州缘分深厚,仅据太虚大师《自传》与印顺法师《太虚大师年谱》的不完全记载,他留居杭州的...

印光法师论儒学|论"不学佛而不能知儒,不宏儒而无由宏佛"2017-08-31

印光法师论儒学|论"不学佛而不能知儒,不宏儒而无由宏佛"

孝经略义复函,当已收到。观孔子纪念之文,实为得其纲要,于讲道理则得。欲借此挽回世道人心,尚是只轮单翼,颇难收其实效。先王淑世善民,有教有...

印光法师论儒学|论"要想振兴佛法,不可打倒孔教"2017-08-31

印光法师论儒学|论"要想振兴佛法,不可打倒孔教"

某乙乃某丙弟子,未见其人,今见破尊孔论,乃完全一无知无识之恶劣小人。何可振兴佛法,宏阐密宗,为震旦现世之释经三藏乎。打倒废灭铲除孔教,则...

印光法师论儒学|论"主义及念佛教义"2017-08-31

印光法师论儒学|论"主义及念佛教义"

对一切人,皆以信愿念佛,求生西方为劝。无论出家在家,均以各尽各人职分为事。遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠。人无贵贱,均...

佛教中国化是成功的文化融合2017-08-29

佛教中国化是成功的文化融合

“佛教传入中国,影响了中国社会的文化、审美、语言。中国佛教已成为中国文化中一个不可分割的部分。”...

印光法师论儒学|论"宋儒辟佛"2017-08-22

印光法师论儒学|论"宋儒辟佛"

人同此心,心同此理,生佛不二,凡圣一如。儒释圣人,先得吾心之所同然。愍众生迷而未悟,莫得受用。由是各垂言教以启迪之,期其各得亲证此理,又...

印光法师论儒学|论"宋儒借佛法发明圣人心法"2017-08-22

印光法师论儒学|论"宋儒借佛法发明圣人心法"

佛法大无不包,细无不举。譬如一雨普润,卉木同荣。修身、齐家、治国、亲民之道,无不具足。古今来文章盖一时,功业喧宇宙者。与夫至孝仁人,千古...

印光法师论儒学|论"宋儒以宗意错会教意"2017-08-22

印光法师论儒学|论"宋儒以宗意错会教意"

 佛法高深,非浅见所能窥。若欲深知,必须由教而入,次及禅宗,方可无弊。宋儒若周、程、张、朱等,夙世固有灵根。奈最初所亲近者,皆属直指宗师...

印光法师论儒学|论"韩、欧辟佛的原委及转变"2017-08-22

印光法师论儒学|论"韩、欧辟佛的原委及转变"

世人未读佛经,不知佛济世度生之深谋远虑,见韩,欧,程,朱等辟佛,便以崇正辟邪为己任,而人云亦云,肆口诬蔑。不知韩,欧绝未看过佛经。...


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