杭州灵隐寺是江南最古老的寺院，至今已有约1700年的历史。东晋咸和初年(326年)，灵隐寺开山祖师、西印度僧人慧理和尚，由中原云游入浙，开创了灵隐寺。五代时期，吴越王钱弘俶对灵隐寺加以重建。从此，杭州逐渐发展成为佛教文化的重镇。

　　杭州灵隐寺高僧辈出，在佛教史上具有深远影响的有松源崇岳禅师、永明延寿禅师、通慧大师、赞宁禅师、雪窦重显禅师、大会宗杲禅师等。其中，在中日佛教交流史上，对日本佛教的形成及发展起到重要作用的，是松源崇岳禅师。

　　松源崇岳禅师是南宋著名的禅僧，出自临济宗杨歧派下。他凭借刻苦修学和真参实悟，先后住持江浙一带的丛林古刹。他的嗣法弟子众多，后来成为临济宗松源系的始祖。他曾两度住锡灵隐寺。第一次是他的师父密庵咸杰禅师在灵隐寺的时候，他担任“第一座”。第二次是在南宋宁宗庆元三年(1197年)，成为灵隐寺方丈。松源崇岳禅师在灵隐寺担任住持6年之久，为弘道呕心沥血，可谓灵隐寺中兴的祖师之一。

　　在禅学思想方面，松源崇岳禅师不但注重实修，而且反对只在言句上下功夫。南宋著名诗人陆游所撰《塔铭》中，记载了他圆寂前向众人示法的内容：有力量人因甚抬脚不起?开口不在舌头上。

　　从密庵咸杰禅师开始，包括其弟子，都十分重视中国与日本的佛教交流。他们及其再传弟子，此后都对日本佛教的建设发挥着重要的作用。笔者在此对松源法系去日本传法的弟子及日本僧人作一简单介绍：

　　兰溪道隆嗣法于松源下一世的无明慧性，俗姓冉，南宋西蜀涪江人。在宋理宗淳祐六年(日本宽元四年，1246年)，乘坐商船赴日本传法，并受到了幕府执权北条时赖的崇信，请他住持常乐寺。对日本禅宗的快速兴起起到非常大的作用，对禅宗在京都的传播也有巨大影响。在古代日本禅宗二十四派中，道隆的法系是以建长寺为传法中心的大觉派。在近代日本临济宗十四派中，建长寺派奉道隆为祖师。

　　大休正念(1215-1289年)是松源下二世，嗣法于径山寺石溪心月，在宋度宗咸淳五年(日本文永六年，1269年)东渡日本，历任禅兴寺、建长寺、寿福寺的住持。松源法系的日本求法僧人也有很多，如：南浦绍明、无象静照、月林道皎、石室善玖等。

　　笔者在2014年赴日本大德寺和一休寺参访。一休寺位于京都府京田边市，原名妙胜寺。由日本镰仓时代临济宗高僧南浦绍明开创，后毁于战火。至日本临济宗大德寺派第六代传人一休宗纯复兴重建。为报祖师之恩而特命名为酬恩庵，后改为“一休寺”。

　　一休让我想起了动画片《聪明的一休》。当年，这部动画片风靡全国。笔者在参观一休寺时，不经意间发现，原来一休和尚与灵隐寺之间，还有着深厚的渊源。他上面的开山祖师受到了虚堂智愚的禅法影响(虚堂智愚是南宋著名禅僧，也是临济宗第四十代。先后住育王、净慈、径山等寺院，道倾东南，僧徒众多。后受高丽国王延请居住高丽8年)，虚堂智愚又受到灵隐寺松源崇岳禅师的影响。他们把禅宗带回了日本，建立了一休寺。如今，寺院里还悬挂着松源崇岳的画像。这幅画像是当年一休和尚所作，画中有一休宗纯的亲笔题赞。其赞曰：“松源灵隐老师，禅破法攀涤省教，钱囊中我没半文，畜狂客江山三十年，巡堂合掌又烧香，竖拂拈槌坐木床，临济正传也。何安一休东海数愁肠。应仁三年孟夏书。东海纯一休拜赞。”

　　这里的“松源灵隐老师”，是一休和尚对松源崇岳禅师的尊称。同时，也被日本佛教界所认知。由此可知一休和尚对松源崇岳禅师的敬重与崇敬，也反映了灵隐寺在日本、东南亚甚至国际上，都有非常大的影响。

　　密庵咸杰禅师弟子众多，通过研究得知，其下三系及再传弟子，都对中国佛教东传有着非常深远的影响。有一支传去了日本，在日本禅宗史上，呈现着完整的法嗣谱系：密庵咸杰——松源崇岳(1139—1209年)——运庵普岩——虚堂智愚(1185—1265年)——南浦绍明(日)——宗峰妙超(日)——彻翁义亨(日)——言外宗忠(日)——华叟宗昙(日)——一休宗纯——村田珠光(日本茶道的开山鼻祖)——武野绍鸥(日本茶道之先导者)——利休居士(日本茶道之集大成者)。同时，密庵咸杰禅师大弟子松源崇岳的再传弟子兰溪道隆直接去了日本，传教弘法。

　　松源崇岳的禅法思想东传日本，不仅推动了临济宗在日本的传播与发展，对日本的佛教发展起到了巨大影响。同时，也推动了中日佛教的交流。