佛教要融入新时代，担当新使命，牢牢把握“人间佛教”思想，推进佛教中国化，为和谐社会奉献光和热。唯有如此，才不负于这个伟大的时代。

　　“人间佛教”就是适应社会，是佛教的中国化。它不是抽象的，而是具体的，是“种好两棵树”—— 一棵心灵之树，一棵生态之树，利乐众生、服务社会。

　　《药师经》是“人间佛教”的经典依据之一。关注现实，适应时代，以“五明”服务社会，是药师佛的精神，也是我们的修行。

　　——真广法师

　　“佛教要融入新时代，担当新使命，牢牢把握‘人间佛教’思想，推进佛教中国化，为和谐社会奉献光和热。唯有如此，才不负于这个伟大的时代。”在11月13日河北保定顺平县大佛光寺药师文化论坛上，保定佛协会长真广法师说。

　　佛教中国化的肇始，远在魏晋南北朝时期。当时，佛教与儒、道相冲突、相融合，最终脱离了印度佛教的原型。

　　1000多年来，佛教已在中国生根、开花，成为中国的佛教，中国化似乎已不是主要任务。

　　然而，待到清末民初，中国佛教已呈衰败气象。此后，有太虚大师倡导“人间佛教”，希冀重新振兴佛教。“人间佛教”直指佛教现代化，适应时代。

　　今天，佛教的中国化被重新提出，其含义也被解读为跟上时代，适应现代中国，服务中国社会。

　　在大佛光寺的文化长廊上，记者看到，台湾星云法师的画像格外突出。方丈楼的大门上，悬挂着一块星云法师的题匾——“天上一轮月，人间万里情”。

　　在台湾，星云法师继承太虚大师“人间佛教”宗风，把佛光山建设成了一个现代化的道场。2009年，真广法师访问佛光山，感受佛光山的现代化。

　　真广法师对记者说，“‘人间佛教’就是适应社会，是佛教的中国化。它不是抽象的，而是具体的，是‘种好两棵树’——一棵心灵之树，一棵生态之树，利乐众生、服务社会。”

　　传承文化，传递正能量

　　7月31日，美国哥伦比亚大学孔子学院院长、中国人民大学国际佛学研究中心主任魏德东，在保定佛协作“全球化语境下的汉传佛教”讲座。这是保定佛协组织的“莲池讲坛”的一讲。

　　莲池讲坛始于2009年，至今已经做了200多讲，受众达几十万人次。讲课的人士，既有明海、静波等大和尚，也有楼宇烈、孙昌武等著名佛学家，还有阎崇年、钱文忠、鲍鹏山等百家讲坛知名学者。海外的有台湾的星云法师、心培法师，新加坡的学者顾伟康等等。喜剧演员游本昌、京剧名家王珮瑜也来作过讲座。

　　“讲座的内容以佛教为主，同时兼容百家，儒家、道家、文学、艺术，都有涉猎。这样多的海内外一流学者、法师、文化界人士汇集一处，莲池讲坛毫无疑问已经成为保定重要的文化品牌。”作为讲座人之一的魏德东认为。

　　“民族复兴离不开文化复兴，党的十九大报告使文化自信更加得以彰显。作为宗教界人士，我们完全赞同十九大报告中高屋建瓴地提出的文化战略。”中国共产党十九大会议期间，真广法师接受记者采访时说，莲池讲坛传承中国传统文化，为佛教文化与社会大众之间提供一个开放的交流平台，推动精神文明建设，促进盛世和谐。保定佛教界将以莲池讲坛为引领，继续做好优秀传统文化的传承和普及工作，为新时代“念好经、服好务”。

　　莲池讲坛的文化意味投射在大佛光寺。药师殿里的大型书画展厅“佛光美术馆”，一架古筝摆放在供游客和香客休憩和阅读的茶座大厅，让大佛光寺充满着浓浓的书香气和现代味。

　　“寺院不仅是出家人修行之所，还承担着教化人心的社会责任。大佛光寺设计之初，就考虑到建成文化场所，而不只是道场。”真广法师告诉记者，寺院还将把藏经楼建设成“道安书院”。

　　莲池讲坛创办之初，真广法师提出“凝聚人心、传递理念、提升正气、促进和谐”的宗旨。传递正能量，就是他常说的“种一棵心灵之树”。

　　如果说莲池讲坛是面向当地社会、向外部传递正能量，那么，每日最少读一篇《人民日报》上的文章，则是真广法师对保定佛协在佛教界内部传递正能量提出的要求。

　　11月29日，真广法师在微信上转发了《人民日报》两篇文章——“充分吸收中华传统文化养分”和“发挥社会组织在协商民主中的作用”。

　　真广法师告诉记者，从用微信开始，他就坚持每天至少转发一篇《人民日报》的文章，并要求所辖寺院如观音寺、真觉禅寺、大佛光寺等寺院的负责人，“不管哪方面的内容，至少要读一篇。”

　　爱国爱教，传递正能量，显然是佛教中国化永恒不变的主题。

　　保定市民族宗教事务局局长董少卿介绍，保定佛协多次组织到革命圣地西柏坡、易县狼牙山抗日根据地、冉庄地道战遗址参观学习，请老八路到佛协讲述抗战光荣传统。

　　“正是在这样一位有佛学造诣和爱国思想的宗教人士的组织领导下，莲池讲坛不断创新发展，为繁荣保定文化作出了贡献。”董少卿说。

　　慈心济世，引导人心向善，造福社会大众

　　9月17日，保定佛协大慈爱心社的志愿者走进保定西部山区曲阳县东口南村，为一位72岁的残障老人送去了新棉衣、棉被，让老人能够过一个“暖冬”。冬天来临，大慈爱心社对困难群体、特殊人群开始了一系列关怀活动。

　　大慈爱心社的“爱心”，为众多孤寡残障的老人及儿童送去了关爱和温暖。保定佛协秘书长王长革告诉记者，近几年，大慈爱心社的志愿者深入保定附近县市弱势群体家中，为他们送去关怀和物质上的资助，遍及徐水、涞水、顺平、唐县、清苑、博野、蠡县等县(区)。

　　适应现代中国社会，在经济社会发展中发挥积极作用，是佛教中国化的应有之义，也是“人间佛教”的真义。

　　“融入新时代，担当新使命，做不请友服务世间。”“不请友”，是说众生并未请求，也以大悲为其之友，给予利益。在真觉禅寺，真广法师告诉记者，保定佛教界紧紧抓住两件事，即文化建设和慈善事业。

　　“病难、国难、众难，药师佛的十二大愿，就是以积极的态度和方式帮助众生脱离苦难。”真广法师表示，慈善也是在种“心灵之树”，因为它引导社会人心向善。

　　大慈爱心社只是保定佛教界慈善实践的一个缩影。

　　在清苑区观音寺，记者了解到，观音寺每年对口帮扶困难家庭30余户。观音寺“大悲慈心团队”一次次走进大山，一次次走进低矮乌黑的小屋，帮助遇到困难的人。

　　“宗教慈善周”“百寺帮百村”、参与国家“春蕾计划”，王长革介绍，保定佛教界开展着广泛的慈善活动。

　　2016年，保定佛教界全年慈善款支出总计约200万元，其中，慰问孤寡残障老人近150人次，支出救助款40余万元。

　　保护环境，种一棵生态之树

　　初冬，大佛光寺院子里，红柿子如灯笼一样高挂在树枝上。进入山门右侧，寺院养育的一群梅花鹿，在围栏的小树林里，或奔跑、或跳跃。

　　大佛光寺与传统寺院有些区别，活脱脱一座花园式生态丛林。

　　11月14日，大佛光寺举行药师殿落成典礼。至此，大佛光寺全山落成。

　　记者到访大佛光寺时，药师殿正在进行最后的装修。在大殿里，记者看到，药师殿主体建筑是钢架结构。

　　“这种建筑在冬天会很冷，夏天会很热。但为了环保，药师殿、仿唐风格的大雄宝殿，大佛光寺的所有建筑都尽量不用木材。”真广法师告诉记者。

　　大佛光寺后山上是一大片正在成型的树林。早在2013年，大佛光寺尚未开山，看见山上光溜溜的，真广法师就着急起来，发愿种植万棵黄栌树。

　　几年来，一批又一批义工来到大佛光寺种植“功德树”。寺院在每棵树上编上种树者的编号。“他们来自社会各行各业，但都是抱着改善生态环境的善心来的。”真广法师说。

　　地处国公营村旁边的观音寺，从自身做起，助力美丽乡村建设。寺院自筹资金，为村里硬化路面、修建排水防涝设施，解决了村里的水涝问题。

　　今年3月，观音寺成立“净塑小组”，开始了净塑活动。寺院住持寂禅法师告诉记者，寺院上下杜绝使用塑料袋，用手工布袋替代;法师、居士出门要带上“五宝”：饭盒、筷子、手绢、水杯、布袋，尽量不使用一次性制品。

　　为了向社会推广这一行动，寺院组织义工缝制了大量的环保布袋，免费给信众结缘。每逢农历初一、十五，法师们会向来寺院祈福的四众弟子宣传垃圾分类等环保理念。

　　2014年，国家宗教事务局发文要求推动文明敬香、建设生态寺观，中国佛教界开始全面提倡文明敬香。

　　在大佛光寺，已全无香烛的踪影。寺院各礼佛处，取而代之的是鲜花和“福田米”。观音寺的集中敬香处旁边宣传栏上，“文明敬香歌”极为醒目，歌词中写道：“献佛三支香，文明又吉祥……”

　　而市内的千年古刹真觉禅寺，早在2006年就已经禁止燃香，显得格外清净。

　　“佛教讲十供养，香只是其中一种，鲜花也是很重要的一种。”真广法师认为，不烧香并不违背佛教的传统。

　　“《药师经》是‘人间佛教’的经典依据之一。关注现实，适应时代，以‘五明’服务社会，是药师佛的精神，也是我们的修行。”真广法师对记者说。