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警惕泛娱乐化对藏传佛教的影响

时间:2018-01-25 16:29     来源:中国民族宗教网     作者:王海舟 苏发祥      点击: 次    
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导语:解决藏传佛教在微博上的娱乐化现象问题,政府应加强监管。新修订的《宗教事务条例》将于今年2月1日起施行,它针对互联网宗教信息服务作出具体规定,将对目前互联网宗教乱象有一定的规范作用。

警惕泛娱乐化对藏传佛教的影响
【图语:藏传佛教】

  2017年12月8日,在电视剧《粉红女郎》中扮演哈妹的女演员薛佳凝带发修行的消息成为网络热搜;12月12日,“王菲之女窦靖童剃发出家”也迅速成为藏传佛教关键词的热门微博。而早前网络上传出的娱乐圈人士被认定为活佛的闹剧,以及“白玛奥色法王”骗局,均是经由微博发酵、娱乐记者跟进,并在短时间内掀起了一场微博上的娱乐狂欢。从微博互动量来看,似乎只要和娱乐明星联系在一起,藏传佛教就会在网民中引起热议。相比之下,宗教人士反而“热度”不及。

  微博作为准入门槛低、使用方便、用户活跃度高、用户类型丰富的新媒体网络平台,其表现出来的内容有一定代表性。无论是前几年“朝阳区30万仁波切”的调侃,还是近些年与明星的内容捆绑,都在一定程度上表现出藏传佛教呈现出被娱乐化的现象。而微博本身的娱乐化倾向、藏传佛教内部供施关系的变迁以及微博大V的推波助澜是其产生的根本原因。

  据微博数据中心发布的《2016微博用户发展报告》,泛娱乐领域是微博活跃的主力场所。作为用户导向的社交产品,微博在内容提供上便有了一定的倾向性,顺应着主力用户的娱乐需求。

  从藏传佛教角度来说,藏传佛教的内部供施关系变迁不是渐进的,它经历了社会革命和“信息技术革命”两次剧烈的变革。改革开放以来,藏传佛教在内地的活动日趋频繁。上世纪90年代后,藏传佛教成为部分明星的精神慰藉。进入网络时代,微博因其开放性,成为精神慰藉市场上供需双方交流的一个平台,部分“上师”通过微博进行“营销”。当顾客是拥有较高知名度的明星时,各类自媒体便蜂拥而上,争相挖掘,于是流入普通网民眼里的信息便是明星和藏传佛教的组合。

  微博的开放性也使得微博用户来源较为复杂,一些微博大V为了“营销”自己,会主动迎合部分用户群体。目前,一些网络大V以颇具吸引力的段子对民族宗教的相关内容进行调侃,游走于网络法规的灰色地带,既避开法律监管,又赋予这些段子“引爆点”,吸引了大量“眼球”。

  微博上藏传佛教的娱乐化,其背后经济利益的驱动很难让人不反感。白玛奥色、娱乐圈人士活佛认证等闹剧,不仅违反了我国相关法律法规,也消解了相关涉事寺院的信用,最后为其“背锅”的却是整个藏传佛教界。

  解决藏传佛教在微博上的娱乐化现象问题,政府应加强监管。新修订的《宗教事务条例》将于今年2月1日起施行,它针对互联网宗教信息服务作出具体规定,将对目前互联网宗教乱象有一定的规范作用。但是,整治互联网宗教乱象仅有《宗教事务条例》远远不够,还需要相关的互联网法律法规配合和严格执法。同时,宗教事务部门也应在涉及宗教舆情时及时发出官方声音。而对于藏传佛教来说,一方面要依照法律对骗子予以坚决打击;另一方面,要摆脱一些畸形的供施关系,积极参与创新实践,引导信众从藏传佛教传统智慧中寻求自助之道。警惕泛娱乐化对藏传佛教的影响

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