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“江南”不仅是一个地理概念，也是一个文化概念。对中国佛教文化来说，江南堪称发祥地。...
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“宗教”本义即为佛教，这个本源问题澄清之后，我们提到它时，就必须以其固有语义范围为根据，而不可将其他的含义随心所欲地附加给它。...
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佛教自东汉传入中国,历经浸染、磨合、融入,最后与儒道“三教合一”,完全本土化成为中国主流文化。...
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僧伽罗是今南亚岛国斯里兰卡的古称。在我国古籍中，斯里兰卡有多个古称，如“狮子国”“师子国”“锡兰”“僧诃罗国”等等。《大唐西域记》卷十一...
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佛教自公元前后通过陆上丝绸之路，随着商贸的往来，传入我国，已经历了近2000多年的沧桑岁月。作为一种外来的宗教文化，佛教吸纳融合中华文化并在演...
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一种宗教文化的兴盛离不开传播活动，观音信仰亦不例外。宗教传播的实质是对宗教信息的交流与分享，在这个过程中传播者与受众关系尤为重要。...
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可以说，佛教文化贯穿了中国帝国统治的重要时代，作为历代都城西安，留下了大量的遗存，并将信仰延续至今。...
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梁启超誉玄奘大师为“千古之一人”，鲁迅先生曾高度赞扬玄奘大师 “舍身求法”的精神,尊其是“中国的脊梁”。...
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2018年3月20日下午，厦门大学法学院周东平教授受邀在厦大历史系做了题为“论佛教对中国传统法律的影响——以隋唐法律为中心”的学术讲座。...
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佛教在阐释人与自然的关系时，它的基本立场是“依正不二”。所谓“依正”就是“依报”和“正报”，依报指生命依存的环境，正报指生命主体。“依正...
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云南境内过去发现最早的佛教艺术是剑川南诏石窟，温玉成认为云南“迄今未发现7世纪以前的有关佛教传播的信史及文物”。...
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佛教起初并不特别强调孝道，而是视人生为苦海，不娶妻生子。因此，佛教传入中国之初便受到以儒学为代表的传统思想文化的排斥和攻击，并被斥为不忠...
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佛教自两汉传人中国，经历了一个与中国传统思想相互融合的过程。隋唐时期的佛教，注重吸收中国传统思想中的伦理观念，形成了具有中国本土化特色的...
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“禅不在静处，不在闹处，不在思量分别处，不在日用应缘处。然虽如是，第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处，忽然眼开，都是自家屋里...
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“人间佛教”就是适应社会，是佛教的中国化。它不是抽象的，而是具体的，是“种好两棵树”—— 一棵心灵之树，一棵生态之树，利乐众生、服务社会。...
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法海寺始建于明英宗正统四年(1439年)，落成于正统八年(1443年)，为明英宗的近侍太监李童集资，汉藏两族官员僧众共同设计修建，至今已有近600年的历史。...
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更登达吉一直生活在青海省同仁县，是著名的“热贡艺术之乡”,距离同仁县6公里的隆务镇吾屯村,是个闻名世界的“画家村”。这个村多数人以画唐卡为生...
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无棣大觉寺位于无棣古城西南隅,始建于大唐盛世贞观十三年(公元639年),原名“普照寺”“普照寺舍利宝塔”。唐开元年间易名开元寺,明朝洪武年间更名为...
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走进圆通寺山门，沿中轴线一直向下走，依次走过“圆通胜境”坊、弥勒殿、八角亭，到达寺院最低处就是圆通宝殿了。...
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高旻寺是清代扬州八大名刹之一，它与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺全称我国佛教禅宗的四大丛林。高旻寺道风高峻精严，在中国佛教史，特别是...
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人们对禅宗清规这一俗语耳熟能详，但对“清”字的意义和来由却很少有人注意。一般而言，清规的本意是指清净僧团的规矩或旨在使丛林清净的规章制度...
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荐福悟本，江州(今江西九江)人，其参学宗杲的时间较早，宗杲在江西海昏云门庵传法的时候，悟本即随侍。几年后，宗杲应请住泉州小溪云门庵，悟本亦...
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合本肇始于经典翻译领域，与中国传统经史子集的研究方法交流互鉴，成为文献研究的重要方法。在中国佛教的发展历程中，合本对以“六家七宗”为代表...
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来书备悉。须知佛法，具足世出世间一切诸法。从前理学家，以弃伦理，明因果报应，生死轮回而辟之，谓其无父无君，惑世诬民。即此语而论之，不但不...
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因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。人若知因果，自可格除人欲，遵循天理，以复其本具之良知。则诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下之事，...
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近代四大高僧之一的太虚大师，虽出生于浙江桐乡，但与杭州缘分深厚，仅据太虚大师《自传》与印顺法师《太虚大师年谱》的不完全记载，他留居杭州的...
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由是儒者皆不敢言因果，亦不敢教人努力为善，以彼常以有所为而为善即是恶，即是自私自利为训故也。夫无所为而为善，实为为善之极则，乃圣人分上事...
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“佛教传入中国，影响了中国社会的文化、审美、语言。中国佛教已成为中国文化中一个不可分割的部分。”...
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凡入社者，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，志格、致、诚、正、修、齐、治、平之八事。...
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历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。是以观经三种净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长，(师长即有德之人)慈心不杀，修十善业。...
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