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印光法师论儒学|论"儒宗由佛法而得以复兴"2017-09-21

印光法师论儒学|论"儒宗由佛法而得以复兴"

凡入社者,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,志格、致、诚、正、修、齐、治、平之八事。...

印光法师论儒学|论"从伦常上讲究,从起心动念处体察"2017-09-21

印光法师论儒学|论"从伦常上讲究,从起心动念处体察"

历观古来大忠大孝,深仁厚德者,多皆由学佛得力而来。是以观经三种净业正因,第一即是孝养父母,奉事师长,(师长即有德之人)慈心不杀,修十善业。...

印光法师论儒学|论"因果报应,乃儒佛二教入道之前导"2017-09-21

印光法师论儒学|论"因果报应,乃儒佛二教入道之前导"

因果报应,乃儒佛二教入道之前导。亦儒佛二教证道之纲宗。...

印光法师论儒学|论"儒佛因果及其主要意义"2017-09-21

印光法师论儒学|论"儒佛因果及其主要意义"

因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。孔子之赞周易也。最初即曰,积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。此语依表面看,是说...

印光法师论儒学|论"达固可以兼善,穷亦可以兼善"2017-09-21

印光法师论儒学|论"达固可以兼善,穷亦可以兼善"

孟子曰,穷则独善其身,达则兼善天下,此约世间法论也。若约佛法论,达固可以兼善,穷亦可以兼善。严持戒律,敦笃伦常,以身率物,俾一切人相观而...

印光法师论儒学|论"程、朱辟驳佛法因果所造成的流弊"2017-09-21

印光法师论儒学|论"程、朱辟驳佛法因果所造成的流弊"

德明贤契鉴)谚云,天下本太平,唯人自扰之。智者以智扰,愚者以欲扰。欲扰之祸虽烈,人犹得而知之。智扰,则非具超方知见者,不得而知。...

印光法师论儒学|论"欲为真佛,须先从能为真儒始"2017-09-20

印光法师论儒学|论"欲为真佛,须先从能为真儒始"

厌儒者假圣贤经传以欺世盗名,佛者假普度众生以诓骗钱财。有此志操,自强不息,必能正心诚意,以为真儒。断惑证真,以为真佛。...

印光法师论儒学|论"人若知因果,自可格除人欲,遵循天理"2017-09-15

印光法师论儒学|论"人若知因果,自可格除人欲,遵循天理"

因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。人若知因果,自可格除人欲,遵循天理,以复其本具之良知。则诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下之事,...

印光法师论儒学|论"理学家的误区"2017-09-04

印光法师论儒学|论"理学家的误区"

来书备悉。须知佛法,具足世出世间一切诸法。从前理学家,以弃伦理,明因果报应,生死轮回而辟之,谓其无父无君,惑世诬民。即此语而论之,不但不...

太虚大师与杭州灵隐寺的因缘2017-09-04

太虚大师与杭州灵隐寺的因缘

近代四大高僧之一的太虚大师,虽出生于浙江桐乡,但与杭州缘分深厚,仅据太虚大师《自传》与印顺法师《太虚大师年谱》的不完全记载,他留居杭州的...

印光法师论儒学|论"不学佛而不能知儒,不宏儒而无由宏佛"2017-08-31

印光法师论儒学|论"不学佛而不能知儒,不宏儒而无由宏佛"

孝经略义复函,当已收到。观孔子纪念之文,实为得其纲要,于讲道理则得。欲借此挽回世道人心,尚是只轮单翼,颇难收其实效。先王淑世善民,有教有...

印光法师论儒学|论"要想振兴佛法,不可打倒孔教"2017-08-31

印光法师论儒学|论"要想振兴佛法,不可打倒孔教"

某乙乃某丙弟子,未见其人,今见破尊孔论,乃完全一无知无识之恶劣小人。何可振兴佛法,宏阐密宗,为震旦现世之释经三藏乎。打倒废灭铲除孔教,则...

印光法师论儒学|论"主义及念佛教义"2017-08-31

印光法师论儒学|论"主义及念佛教义"

对一切人,皆以信愿念佛,求生西方为劝。无论出家在家,均以各尽各人职分为事。遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠。人无贵贱,均...

佛教中国化是成功的文化融合2017-08-29

佛教中国化是成功的文化融合

“佛教传入中国,影响了中国社会的文化、审美、语言。中国佛教已成为中国文化中一个不可分割的部分。”...

印光法师论儒学|论"宋儒辟佛"2017-08-22

印光法师论儒学|论"宋儒辟佛"

人同此心,心同此理,生佛不二,凡圣一如。儒释圣人,先得吾心之所同然。愍众生迷而未悟,莫得受用。由是各垂言教以启迪之,期其各得亲证此理,又...

印光法师论儒学|论"宋儒借佛法发明圣人心法"2017-08-22

印光法师论儒学|论"宋儒借佛法发明圣人心法"

佛法大无不包,细无不举。譬如一雨普润,卉木同荣。修身、齐家、治国、亲民之道,无不具足。古今来文章盖一时,功业喧宇宙者。与夫至孝仁人,千古...

印光法师论儒学|论"宋儒以宗意错会教意"2017-08-22

印光法师论儒学|论"宋儒以宗意错会教意"

 佛法高深,非浅见所能窥。若欲深知,必须由教而入,次及禅宗,方可无弊。宋儒若周、程、张、朱等,夙世固有灵根。奈最初所亲近者,皆属直指宗师...

印光法师论儒学|论"韩、欧辟佛的原委及转变"2017-08-22

印光法师论儒学|论"韩、欧辟佛的原委及转变"

世人未读佛经,不知佛济世度生之深谋远虑,见韩,欧,程,朱等辟佛,便以崇正辟邪为己任,而人云亦云,肆口诬蔑。不知韩,欧绝未看过佛经。...

印光法师论儒学|论"学佛乃学问、志节、忠义之根本"2017-08-21

印光法师论儒学|论"学佛乃学问、志节、忠义之根本"

详观古之大忠大孝,建大功,立大业,道济当时,德被后世,浩气塞天地,精忠贯日月者,皆由学佛得力而来。世儒不知道本,只见已然之迹,而不知其所...

印光法师论儒学|论"学佛乃学问、志节、忠义之根本"2017-08-21

印光法师论儒学|论"学佛乃学问、志节、忠义之根本"

详观古之大忠大孝,建大功,立大业,道济当时,德被后世,浩气塞天地,精忠贯日月者,皆由学佛得力而来。世儒不知道本,只见已然之迹,而不知其所...

《普门品》六度思想研究2017-08-21

《普门品》六度思想研究

大乘佛教是以发菩提心、修菩萨行为主的“菩萨乘” ,其中心教义以“六度思想”为要。六度思想包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,成为后来大...

玄奘法师大智大勇降逆徒2017-08-21

玄奘法师大智大勇降逆徒

玄奘离开长安,到了瓜州,被李昌捉住,后因李昌是信佛之人,把玄奘放了.玄奘被放之后,去瓜州一座庙里暂住,偶然遇到一名胡人,名叫石磐陀,希望玄奘法师为他...

玄奘法师义服婆罗门2017-08-21

玄奘法师义服婆罗门

玄奘法师到达印度后,拜在那烂陀寺高僧戒贤法师门下,刻苦参研佛法,数年间精通了经藏、律藏、论藏,因此被尊称为"三藏法师"。...

佛教|寺庙朝拜必读2017-08-21

佛教|寺庙朝拜必读

三门殿--寺院的大门一般都是三门并立,中间一大门两旁各一小门,所以称三门殿。三门殿内门的两旁树两大金刚像,手持金刚杵,此即警卫佛的夜叉神,又名"执...

当代中国佛教文化的四大危机及其转型发展的方向2017-08-17

当代中国佛教文化的四大危机及其转型发展的方向

当今时代佛教文化面临的问题及未来转型发展的方向, 不仅是佛教界和学术界需要思考和研究的问题,也是许多社会人士在讨论和思考的问题。...

丝绸之路青海道佛教文化交流功能述略2017-08-17

丝绸之路青海道佛教文化交流功能述略

借青海道取经、传教的高僧有法显、宋云、阉那崛多等。在佛教传播史上,青海道曾发挥过较为重要的桥梁作用,青海道沿线也是重要的佛教文化流布之地...

论鲁迅《野草》的终极关切与佛教文化2017-08-16

论鲁迅《野草》的终极关切与佛教文化

鲁迅与佛教文化有复杂深厚的渊源,以“了生死”为本怀的佛教对鲁迅的终极关切具有深入持久的影响,这在代表鲁迅哲学的散文诗《野草》中体现最为明...

中国佛教协会倡议加强教风建设2017-08-15

中国佛教协会倡议加强教风建设

教风是佛教的风貌、风气、风尚,是佛教整体形象、气质、涵养的综合体现。...

康萨仁波切与能海法师的师徒往事兼论民国时期汉藏佛教文化交流2017-08-14

康萨仁波切与能海法师的师徒往事兼论民国时期汉藏佛教文化交流

民国时期的汉藏佛教文化交流,增进了汉藏民族团结的民意基础,对中国近现代史产生了重要影响。能海法师作为中国现代佛教界著名人物,为藏传佛教在...

禅宗与茶道之渊源2017-08-11

禅宗与茶道之渊源

僧人饮茶历史悠久,因茶有“三德”,利于丛林修持,由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶,为中国茶叶生产的发展、茶学的...


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