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在党的十九届一中全会上的讲话

中国佛教发展史略述丨丛林与宗法社会2017-07-24

中国佛教发展史略述丨丛林与宗法社会

“法久弊深”,这是吾国传统的一句名言,尊为方外清高的丛林,历传久远,仍然跳不出这个法则。因为丛林的制度,是天下一家的制度,其中绝对不能存...

印光法师论儒学|论“敦伦莲社缘起序节录”2017-07-24

印光法师论儒学|论“敦伦莲社缘起序节录”

若不提倡敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,则废经废伦,废孝免耻,争地争城,互相残杀等邪说暴行,将以举世人民,同遭死亡之苦。若不提倡...

印光法师论儒学|论“物犹如此序”2017-07-24

印光法师论儒学|论“物犹如此序”

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。佛视一切众生皆是佛,故梵网经云,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。...

中国佛教发展史略述丨丛林与中同文化2017-07-20

中国佛教发展史略述丨丛林与中同文化

丛林的制度,显然是中国文化的产品。如果认为佛教传来中国,便受到中国文化的融化,产生了佛教革新派的禅宗,这事已略如前论,不必重说。...

弥勒造像艺术——佛教中国化的物化表现2017-07-18

弥勒造像艺术——佛教中国化的物化表现

产生于各个时期的弥勒造像是其所对应历史时期的弥勒信仰的表征之一,是弥勒净土信仰的概括、象征的表达和物化载体,是世俗生活中美好诉求与愿景的...

佛教中国化经历的几个阶段2017-07-18

佛教中国化经历的几个阶段

人类文明的每一次进步,都是在相互交流、共享共生中得以完成的。佛教作为世界三大宗教之一,起源于印度,生根于中国。...

湛堂文准禅法深刻影响2017-07-18

湛堂文准禅法深刻影响

大慧宗杲(1089—1163)嗣法于法演的弟子圆悟克勤(1063—1135),提出后来在禅宗中占主流地位的“看话头”禅法。...

吉藏的中道佛性观2017-07-18

吉藏的中道佛性观

吉藏的佛学思想是继鸠摩罗什、僧肇以来,龙树中观思想发展的一次高峰,但历代对吉藏及其相关著作和思想的研究都较少。近现代以来海内外对吉藏及其...

中国佛教发展史略述丨丛林制度2017-07-17

中国佛教发展史略述丨丛林制度

中国佛教里所谓的“丛林”,本来是禅宗僧众集团的特称,等于佛经所说的修行大众们,叫作“清净大海众”一样的意思。丛林不能通称某一个寺院,某一...

学佛初阶的误区2017-07-12

学佛初阶的误区

刚刚接触到佛法的时候,没有经过系统的佛法熏修,或者没有明师的引导,或者受到缺乏正信正见者的误导,或本身对佛法的误解,往往在学佛的过程中形...

南怀瑾先生:释迦牟尼“早已入了中国籍”2017-07-10

南怀瑾先生:释迦牟尼“早已入了中国籍”

佛法自宋以后,即整个的到中国来了;印度现在已经没有了,他们现在所有的,是约百年前英国人从小乘诸国再传过去的。原始佛教精神,都到中国来了。大...

印光法师论儒学|论“人生世间,固宜各尽其伦”2017-07-06

印光法师论儒学|论“人生世间,固宜各尽其伦”

人生世间,固宜各尽其伦。否则名虽为人,实与横行之异类,有何区别?孟子云:“人皆可以为尧舜。”佛经云:“一切众生皆有佛性,皆堪作佛。”其为尧...

印光法师论儒学|论“敦行孝友,务尽伦常”2017-07-06

印光法师论儒学|论“敦行孝友,务尽伦常”

所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入...

佛教常识|寺院其实不是庙2017-07-06

佛教常识|寺院其实不是庙

寺院其实不是庙。寺属寺,庙归庙。佛教传入中国已近2000年的历史了,与本土文化早已溶为一体,佛教文化是中国传统文化的重要组成部分。...

禅诗赏析:安禅何须劳山水2017-07-05

禅诗赏析:安禅何须劳山水

“安禅何须劳山水,灭却心头火自凉。”参禅悟道不必强调外界条件和环境,主要决定于自身,只要你有心,有毅力,有向禅之慧根,就能灭却心头的种种...

持诵《楞严咒》的六大作用2017-07-05

持诵《楞严咒》的六大作用

如楞严经所云,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除。诸佛如来语无虚妄,只要你肯至诚去念咒!...

印光法师论儒学|论“求子三要”2017-07-04

印光法师论儒学|论“求子三要”

第一保身节欲,以培先天。第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教,以免随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之...

印光法师论儒学|论“处世立身,守经达权”2017-07-04

印光法师论儒学|论“处世立身,守经达权”

天下事无定,而理有定。理者事之贞干。事者理之表发。君子处世立身,守经达权,斯为得之。否则必至于违理而徇人,其失大矣。...

为什么古代高僧能够不畏艰险西行求法?2017-06-30

为什么古代高僧能够不畏艰险西行求法?

公元399年,是玄奘大师西行前两百余年,法显大师就以65岁高龄,历时15年,穿过雪山,越过沙漠,渡过惊涛骇浪的大海……...

印光法师论儒学|论“既能慎独,则邪念自清”2017-06-30

印光法师论儒学|论“既能慎独,则邪念自清”

学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处?若有,则当力令断灭,方为真实行履。...

丛林制度与中国社会问题引言2017-06-30

丛林制度与中国社会问题引言

社会这个名称,是指各个团体之间,具有一定的关系,共通的利益,因此合作以达一定的目的,组织成为一个整体的集团。普通便把它用来指某一种同业,...

印光法师论儒学|论“世出世间一切法,均不出因果之外”2017-06-28

印光法师论儒学|论“世出世间一切法,均不出因果之外”

世出世间一切法,均不出因果之外。有不信者,谓为渺茫无稽。则成捨善因善果,取恶因恶果矣。以信因果,则战兢惕厉,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不...

从佛教四重戒说起 到底如何熄灭贪嗔痴2017-06-27

从佛教四重戒说起 到底如何熄灭贪嗔痴

若诸菩萨为欲贪求利养恭敬,自赞毁他,是名第一他胜处法。若诸菩萨现有资财,性悭财故,有苦、有贫、无依无怙正求财者来现在前,不起哀怜而修惠舍...

不论在哪里 心变了一切都变2017-06-27

不论在哪里 心变了一切都变

出世的心就是出离世界的心,入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界,都觉得是从娘胎里来的。实际上,我们首先是和世界相应才能来。世...

第二届佛教文化与科技创新研讨会在京举办2017-06-26

第二届佛教文化与科技创新研讨会在京举办

金版康熙御笔《金刚经》采用黄金纳米影像印制技术、以纯度为99.9%的千足金制作而成,这一影像印制技术抗氧化、不褪色,可长时间保存,有望成为佛教...

闻名于世藏传佛教寺庙2017-06-26

闻名于世藏传佛教寺庙

五塔寺又名慈灯寺塔,称金刚舍利宝塔,俗称五塔(蒙语名为“塔奔·斯普日嘎”)。位于呼和浩特市旧城(现玉泉区)东南部的五塔寺后街。...

中国佛教发展史略述丨佛教原始制度的简介2017-06-23

中国佛教发展史略述丨佛教原始制度的简介

禅宗,是佛教的一个宗派,它以教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛为宗旨。因为不一定需要文字,所以传到中国以后,就成为中国文化式的佛教了...

中国佛教发展史略述丨禅宗丛林制度的由来2017-06-23

中国佛教发展史略述丨禅宗丛林制度的由来

到梁武帝的时代,达摩大师渡海东来,传佛心印的禅宗法门,便是中国初有禅宗的开始。那时信受禅宗的僧人,并不太多,据《景德传灯录》所载,正式依...

星云大师:命运并非定型 有四种方法可以改变2017-06-23

星云大师:命运并非定型 有四种方法可以改变

因为一切的习惯乃至业力,都是我们自己造作的,只要我们善加摄持正念、谨言慎行,仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。...

邱环:“农禅”如何打破乞食戒禁?2017-06-23

邱环:“农禅”如何打破乞食戒禁?

农禅是最富有中国特色的禅宗修禅方式和生存方式,它将禅僧生活、生产劳动与参禅修学结合在一起,既解决了僧团生存自养问题,又不影响禅修与宗教生...


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