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习近平绿色箴言妙喻美丽中国
从“语言转向”到“以演述为中心
推进养老模式多元化发展
中国近代版图到底是清朝奠定的还

印光法师论儒学|论"学佛乃学问、志节、忠义之根本"2017-08-21

印光法师论儒学|论"学佛乃学问、志节、忠义之根本"

详观古之大忠大孝,建大功,立大业,道济当时,德被后世,浩气塞天地,精忠贯日月者,皆由学佛得力而来。世儒不知道本,只见已然之迹,而不知其所...

印光法师论儒学|论"学佛乃学问、志节、忠义之根本"2017-08-21

印光法师论儒学|论"学佛乃学问、志节、忠义之根本"

详观古之大忠大孝,建大功,立大业,道济当时,德被后世,浩气塞天地,精忠贯日月者,皆由学佛得力而来。世儒不知道本,只见已然之迹,而不知其所...

《普门品》六度思想研究2017-08-21

《普门品》六度思想研究

大乘佛教是以发菩提心、修菩萨行为主的“菩萨乘” ,其中心教义以“六度思想”为要。六度思想包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,成为后来大...

玄奘法师大智大勇降逆徒2017-08-21

玄奘法师大智大勇降逆徒

玄奘离开长安,到了瓜州,被李昌捉住,后因李昌是信佛之人,把玄奘放了.玄奘被放之后,去瓜州一座庙里暂住,偶然遇到一名胡人,名叫石磐陀,希望玄奘法师为他...

玄奘法师义服婆罗门2017-08-21

玄奘法师义服婆罗门

玄奘法师到达印度后,拜在那烂陀寺高僧戒贤法师门下,刻苦参研佛法,数年间精通了经藏、律藏、论藏,因此被尊称为"三藏法师"。...

佛教|寺庙朝拜必读2017-08-21

佛教|寺庙朝拜必读

三门殿--寺院的大门一般都是三门并立,中间一大门两旁各一小门,所以称三门殿。三门殿内门的两旁树两大金刚像,手持金刚杵,此即警卫佛的夜叉神,又名"执...

当代中国佛教文化的四大危机及其转型发展的方向2017-08-17

当代中国佛教文化的四大危机及其转型发展的方向

当今时代佛教文化面临的问题及未来转型发展的方向, 不仅是佛教界和学术界需要思考和研究的问题,也是许多社会人士在讨论和思考的问题。...

丝绸之路青海道佛教文化交流功能述略2017-08-17

丝绸之路青海道佛教文化交流功能述略

借青海道取经、传教的高僧有法显、宋云、阉那崛多等。在佛教传播史上,青海道曾发挥过较为重要的桥梁作用,青海道沿线也是重要的佛教文化流布之地...

论鲁迅《野草》的终极关切与佛教文化2017-08-16

论鲁迅《野草》的终极关切与佛教文化

鲁迅与佛教文化有复杂深厚的渊源,以“了生死”为本怀的佛教对鲁迅的终极关切具有深入持久的影响,这在代表鲁迅哲学的散文诗《野草》中体现最为明...

中国佛教协会倡议加强教风建设2017-08-15

中国佛教协会倡议加强教风建设

教风是佛教的风貌、风气、风尚,是佛教整体形象、气质、涵养的综合体现。...

康萨仁波切与能海法师的师徒往事兼论民国时期汉藏佛教文化交流2017-08-14

康萨仁波切与能海法师的师徒往事兼论民国时期汉藏佛教文化交流

民国时期的汉藏佛教文化交流,增进了汉藏民族团结的民意基础,对中国近现代史产生了重要影响。能海法师作为中国现代佛教界著名人物,为藏传佛教在...

禅宗与茶道之渊源2017-08-11

禅宗与茶道之渊源

僧人饮茶历史悠久,因茶有“三德”,利于丛林修持,由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶,为中国茶叶生产的发展、茶学的...

一路走来的祖庭情怀2017-08-11

一路走来的祖庭情怀

汉传佛教有八大宗派.每个宗派都是在印度佛教传人中国内地之后.经过中印乃至西域各国和日韩僧人的共同努力下.在实现了本土化之后逐渐形成的。...

玄禅思潮使自然成为审美对象2017-08-08

玄禅思潮使自然成为审美对象

禅是一种内心的觉悟,无法用语言表达。释迦牟尼迫不得已用一朵鲜花作为象征,将自己的证悟展示给大家,而弟子迦叶也正是通过这朵鲜花心领神会,发...

僧伽生平和僧伽信仰考2017-07-31

僧伽生平和僧伽信仰考

本文从唐代道宣律师所记载的僧伽参加佛教活动的史料入手,考证了僧伽的生平,将其明确划分为四个时期。...

隋唐时期佛教对科技发展的作用之探讨2017-07-28

隋唐时期佛教对科技发展的作用之探讨

隋唐时期为中国佛教文化发展的鼎盛阶段,且这一时期科技的发展也与佛教的发展密切相关。中国僧人为弘扬佛法,矢志西行取经,翻译并撰述了大量注疏...

弥勒佛的民间流变2017-07-28

弥勒佛的民间流变

布袋和尚(弥勒佛)是浙江省奉化市的汉族神话传说之一,在当地民间文化中最具代表性和地域文化特色,并于2011年5月被列入国家级非物质文化遗产代表作名...

《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》序2017-07-26

《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》序

宗教是一种信仰,每一种宗教都有以自己的信仰为核心构筑起来的独特的教义体系。信仰只有掌握群众才有生命力,为此,作为意识形态的宗教教义必须采...

中国佛教雕塑艺术的审美特征2017-07-25

中国佛教雕塑艺术的审美特征

中国雕塑往往有背景的描绘,独立的圆雕毕竟在表现空间体量方面有着一定的局限,背景中图像的雕绘可以起到意蕴方面的补充。中国特有的塑绘结合的艺...

中国佛教发展史略述丨结论2017-07-25

中国佛教发展史略述丨结论

中国传统文化,素来是以儒家为主流。儒家高悬大同天下的目的,是以礼乐为主道政治的中心。由于礼乐的至治,就可以实现礼运大同篇的天下为公的目的...

中国佛教发展史略述丨丛林与帮会社会2017-07-24

中国佛教发展史略述丨丛林与帮会社会

丛林禅寺,虽然是僧众集团专修的一个佛教社会,究竟它是具有宗教组织和戒条管理的。否则,在佛教慈悲平等的观念下,如果发生人事情伪的纠纷,比之...

中国佛教发展史略述丨丛林与宗法社会2017-07-24

中国佛教发展史略述丨丛林与宗法社会

“法久弊深”,这是吾国传统的一句名言,尊为方外清高的丛林,历传久远,仍然跳不出这个法则。因为丛林的制度,是天下一家的制度,其中绝对不能存...

印光法师论儒学|论“敦伦莲社缘起序节录”2017-07-24

印光法师论儒学|论“敦伦莲社缘起序节录”

若不提倡敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,则废经废伦,废孝免耻,争地争城,互相残杀等邪说暴行,将以举世人民,同遭死亡之苦。若不提倡...

印光法师论儒学|论“物犹如此序”2017-07-24

印光法师论儒学|论“物犹如此序”

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。佛视一切众生皆是佛,故梵网经云,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。...

中国佛教发展史略述丨丛林与中同文化2017-07-20

中国佛教发展史略述丨丛林与中同文化

丛林的制度,显然是中国文化的产品。如果认为佛教传来中国,便受到中国文化的融化,产生了佛教革新派的禅宗,这事已略如前论,不必重说。...

弥勒造像艺术——佛教中国化的物化表现2017-07-18

弥勒造像艺术——佛教中国化的物化表现

产生于各个时期的弥勒造像是其所对应历史时期的弥勒信仰的表征之一,是弥勒净土信仰的概括、象征的表达和物化载体,是世俗生活中美好诉求与愿景的...

佛教中国化经历的几个阶段2017-07-18

佛教中国化经历的几个阶段

人类文明的每一次进步,都是在相互交流、共享共生中得以完成的。佛教作为世界三大宗教之一,起源于印度,生根于中国。...

湛堂文准禅法深刻影响2017-07-18

湛堂文准禅法深刻影响

大慧宗杲(1089—1163)嗣法于法演的弟子圆悟克勤(1063—1135),提出后来在禅宗中占主流地位的“看话头”禅法。...

吉藏的中道佛性观2017-07-18

吉藏的中道佛性观

吉藏的佛学思想是继鸠摩罗什、僧肇以来,龙树中观思想发展的一次高峰,但历代对吉藏及其相关著作和思想的研究都较少。近现代以来海内外对吉藏及其...

中国佛教发展史略述丨丛林制度2017-07-17

中国佛教发展史略述丨丛林制度

中国佛教里所谓的“丛林”,本来是禅宗僧众集团的特称,等于佛经所说的修行大众们,叫作“清净大海众”一样的意思。丛林不能通称某一个寺院,某一...


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