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习近平绿色箴言妙喻美丽中国
从“语言转向”到“以演述为中心
推进养老模式多元化发展
中国近代版图到底是清朝奠定的还

学佛初阶的误区2017-07-12

学佛初阶的误区

刚刚接触到佛法的时候,没有经过系统的佛法熏修,或者没有明师的引导,或者受到缺乏正信正见者的误导,或本身对佛法的误解,往往在学佛的过程中形...

南怀瑾先生:释迦牟尼“早已入了中国籍”2017-07-10

南怀瑾先生:释迦牟尼“早已入了中国籍”

佛法自宋以后,即整个的到中国来了;印度现在已经没有了,他们现在所有的,是约百年前英国人从小乘诸国再传过去的。原始佛教精神,都到中国来了。大...

印光法师论儒学|论“人生世间,固宜各尽其伦”2017-07-06

印光法师论儒学|论“人生世间,固宜各尽其伦”

人生世间,固宜各尽其伦。否则名虽为人,实与横行之异类,有何区别?孟子云:“人皆可以为尧舜。”佛经云:“一切众生皆有佛性,皆堪作佛。”其为尧...

印光法师论儒学|论“敦行孝友,务尽伦常”2017-07-06

印光法师论儒学|论“敦行孝友,务尽伦常”

所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入...

佛教常识|寺院其实不是庙2017-07-06

佛教常识|寺院其实不是庙

寺院其实不是庙。寺属寺,庙归庙。佛教传入中国已近2000年的历史了,与本土文化早已溶为一体,佛教文化是中国传统文化的重要组成部分。...

禅诗赏析:安禅何须劳山水2017-07-05

禅诗赏析:安禅何须劳山水

“安禅何须劳山水,灭却心头火自凉。”参禅悟道不必强调外界条件和环境,主要决定于自身,只要你有心,有毅力,有向禅之慧根,就能灭却心头的种种...

持诵《楞严咒》的六大作用2017-07-05

持诵《楞严咒》的六大作用

如楞严经所云,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除。诸佛如来语无虚妄,只要你肯至诚去念咒!...

印光法师论儒学|论“求子三要”2017-07-04

印光法师论儒学|论“求子三要”

第一保身节欲,以培先天。第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教,以免随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之...

印光法师论儒学|论“处世立身,守经达权”2017-07-04

印光法师论儒学|论“处世立身,守经达权”

天下事无定,而理有定。理者事之贞干。事者理之表发。君子处世立身,守经达权,斯为得之。否则必至于违理而徇人,其失大矣。...

为什么古代高僧能够不畏艰险西行求法?2017-06-30

为什么古代高僧能够不畏艰险西行求法?

公元399年,是玄奘大师西行前两百余年,法显大师就以65岁高龄,历时15年,穿过雪山,越过沙漠,渡过惊涛骇浪的大海……...

印光法师论儒学|论“既能慎独,则邪念自清”2017-06-30

印光法师论儒学|论“既能慎独,则邪念自清”

学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处?若有,则当力令断灭,方为真实行履。...

丛林制度与中国社会问题引言2017-06-30

丛林制度与中国社会问题引言

社会这个名称,是指各个团体之间,具有一定的关系,共通的利益,因此合作以达一定的目的,组织成为一个整体的集团。普通便把它用来指某一种同业,...

印光法师论儒学|论“世出世间一切法,均不出因果之外”2017-06-28

印光法师论儒学|论“世出世间一切法,均不出因果之外”

世出世间一切法,均不出因果之外。有不信者,谓为渺茫无稽。则成捨善因善果,取恶因恶果矣。以信因果,则战兢惕厉,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不...

从佛教四重戒说起 到底如何熄灭贪嗔痴2017-06-27

从佛教四重戒说起 到底如何熄灭贪嗔痴

若诸菩萨为欲贪求利养恭敬,自赞毁他,是名第一他胜处法。若诸菩萨现有资财,性悭财故,有苦、有贫、无依无怙正求财者来现在前,不起哀怜而修惠舍...

不论在哪里 心变了一切都变2017-06-27

不论在哪里 心变了一切都变

出世的心就是出离世界的心,入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界,都觉得是从娘胎里来的。实际上,我们首先是和世界相应才能来。世...

第二届佛教文化与科技创新研讨会在京举办2017-06-26

第二届佛教文化与科技创新研讨会在京举办

金版康熙御笔《金刚经》采用黄金纳米影像印制技术、以纯度为99.9%的千足金制作而成,这一影像印制技术抗氧化、不褪色,可长时间保存,有望成为佛教...

闻名于世藏传佛教寺庙2017-06-26

闻名于世藏传佛教寺庙

五塔寺又名慈灯寺塔,称金刚舍利宝塔,俗称五塔(蒙语名为“塔奔·斯普日嘎”)。位于呼和浩特市旧城(现玉泉区)东南部的五塔寺后街。...

中国佛教发展史略述丨佛教原始制度的简介2017-06-23

中国佛教发展史略述丨佛教原始制度的简介

禅宗,是佛教的一个宗派,它以教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛为宗旨。因为不一定需要文字,所以传到中国以后,就成为中国文化式的佛教了...

中国佛教发展史略述丨禅宗丛林制度的由来2017-06-23

中国佛教发展史略述丨禅宗丛林制度的由来

到梁武帝的时代,达摩大师渡海东来,传佛心印的禅宗法门,便是中国初有禅宗的开始。那时信受禅宗的僧人,并不太多,据《景德传灯录》所载,正式依...

星云大师:命运并非定型 有四种方法可以改变2017-06-23

星云大师:命运并非定型 有四种方法可以改变

因为一切的习惯乃至业力,都是我们自己造作的,只要我们善加摄持正念、谨言慎行,仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。...

邱环:“农禅”如何打破乞食戒禁?2017-06-23

邱环:“农禅”如何打破乞食戒禁?

农禅是最富有中国特色的禅宗修禅方式和生存方式,它将禅僧生活、生产劳动与参禅修学结合在一起,既解决了僧团生存自养问题,又不影响禅修与宗教生...

当代佛教僧人的形象塑造与责任担当2017-06-22

当代佛教僧人的形象塑造与责任担当

近年来,在所谓“宗教搭台、经济唱戏”的旗号下,许多地方从经济利益考虑,把佛教文化当成产业来办,开办佛教用品商店,高价售卖所谓开光护身符,...

印光法师论儒学|论“因果为儒释圣教之根本说”2017-06-22

<b>印光法师论儒学|论“因果为儒释圣教之根本说”</b>

因果报应者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。而世人不察,或以为佛氏之言,则多方破斥,或以为浅近之义,而弁髦置之。...

佛教禅宗“五家七宗”指哪些2017-06-22

佛教禅宗“五家七宗”指哪些

慧能之后的禅宗发展分为多个门派,由最初的菏泽神会、南岳怀让、青原行思三大系统最终演化成“五家七宗”。...

禅修天地:得意而忘言2017-06-21

禅修天地:得意而忘言

禅者与禅者对话时名为机锋,有时听起来,不知两人说些什么,好像牛头不对马嘴,但当事者彼此,实有至理在焉。...

印藏中观学破“无明”论2017-06-21

<b>印藏中观学破“无明”论</b>

原始佛教所谓“无明”乃是指主体“对于无我的无知”,也就是未能从“缘起”角度把握主体“我”而生出“我执”,故破“无明”即是破“对于无我的无...

“外来和尚会念经”考2017-06-21

“外来和尚会念经”考

俗语“外来和尚会念经”,又作“远来的和尚好看经”,意思是说从外边远道而来的和尚比本地的和尚学问高深,更懂经书。...

佛教中国化与佛教的社会担当2017-06-16

<b>佛教中国化与佛教的社会担当</b>

佛教传入中国,迄今已有两千年的历史,在这两千年的发展历程中,佛教始终坚持着中国化的发展方向。...

中国佛教发展史略述丨结论2017-06-15

中国佛教发展史略述丨结论

佛教在亚洲各国,它仍然存在有传统的威望,时代的潮流在变,佛教也正在变中,将来佛教变成如何的宗教,现在还难以预料。不过,从宗教的立场来说,...

清初“四僧”的禅心墨意2017-06-15

清初“四僧”的禅心墨意

清初“四僧”是指活动于明末清初的八大山人、弘仁、髡残、石涛四人。他们的书画以先贤为师,兼容并蓄,既继承优秀的绘画传统,又主张抒发个性和创...


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