【摘要】：民国时期的汉藏佛教文化交流，增进了汉藏民族团结的民意基础，对中国近现代史产生了重要影响。能海法师作为中国现代佛教界著名人物，为藏传佛教在内地传播作出了卓越贡献。民国时期他与拉萨哲蚌寺高僧康萨仁波切的师徒往事，可谓汉藏佛教文化交流史上的一段佳话。《能海上师传》《康萨喇嘛传》及《蒙藏委员会驻藏办事处档案选编》等汉藏文献史料记载了能海法师两次入藏，师从康萨仁波切学法的史事。
关键词：能海法师;康萨仁波切;民国时期;汉藏文化交流
民国时期，西藏地方与中央之间的政治关系稍 这一主题展开。本文参考已有的研究成果，并利用形疏离，而西藏与内地之间的佛教文化交流却很频繁，既有九世班禅(1883—1937年)、诺那呼图克图(1865-1936年)、多杰觉拔格西(1874一?年)、喜饶嘉措(1884-1968年)等藏地高僧在内地弘法;又有法尊法师(1902-1980年)、能海法师(1887—1967年)④、欧阳无畏(欧阳鸷、君庇亟美，1914—1991年)、邢肃芝(碧松法师、洛桑珍珠，l916一)等汉僧游学西藏;而且，这一时期内地还兴建了诸多与藏传佛教相关的机构，如重庆汉藏教理院、上海菩提学会、北京佛教藏文学院等。可以说，在当时复杂的政治局势下，汉藏佛教文化交流具有特殊重要的意义。近年来，与此相关的研究论著发表较多，如《民初游学西藏的汉僧及其贡献》[1] 等论文以当事人的回忆录等汉文资料为基础，围绕汉僧游学西藏藏文《康萨喇嘛传》①、汉文《能海上师传》《吴忠信入藏日记》《蒙藏委员会驻藏办事处档案选编》等史料、档案，记述能海法师两次人藏依止拉萨哲蚌寺高僧康萨仁波切学法，以及1941年四川各界人士邀请康萨仁波切赴内地弘法等史事，探讨民国时期汉藏佛教文化交流的特点及其意义。
一、能海法师首次入藏途程及康区学法
民国初年，以太虚法师(1890i1947年)为代表的内地汉传佛教徒及居士，为推动汉传佛教僧伽制度改革，改良佛教的生存与发展现状，开始向日本、西藏地方的佛教传统学习。太虚法师的弟子大勇法师②即于1921和1922年两次东渡日本专修密法。但大勇法师在比较分析了东密的历史本源与藏密的脉络体系后认为，藏密在教派传承与经典保存上较东密更为严整，决定赴藏学法，组织“留藏学法团”[2] 。
能海法师与大勇法师有相似的经历。青年时投军报国，毕业于陆军学校，曾在四川、云南等地任军职。1915年东渡日本半年，考察政治、实业，以图救国富民。回国后，在北京大学聆听张克诚(1865-1922年)先生讲授哲学、佛经，深为折服。因救国之志未遂，萌生出家之念，1924年在重庆天宝寺礼佛源法师为剃度师，出家为僧，法名能海。不久后，能海法师在北京雍和宫阅览藏经目录后，了解到密乘经论甚多，遂发学密之心。初拟再赴日本学习密法，继而从报上读到大勇法师由日本归国，为探求藏密之奥，拟赴藏学法的报道，能海遂亦决心赴藏学法。
1926年正月，能海由雅安起程，经大相岭，到达康定(打箭炉)跑马山③，依止降巴格格④，取藏名云登嘉措。因地方官不准其久留，月余即起程。3月抵达理塘，值巴塘西南盐井地方民众抗税路阻，能海依止理塘杂哇格西学习因明等。1926年l0月，大勇法师率领北京佛教藏文学院学生，组成“留藏学法团”南下人藏，抵达康定。能海听到剃度师佛源法师圆寂，拟返重庆，为大勇法师劝阻。能海又与大勇法师等依止降巴格格学藏文，以及《比丘戒》《菩萨戒》《菩提道次第论》《俱舍论》等，并经灌顶，受度母等密法。同年秋，大勇、大刚、能海、法尊、永光、观空等17人，重组“留藏学法团”，共发誓愿：“赴藏求法乃吾侪之志愿，境愈困难，志愈坚定，纵令碎骨粉身，尚期来生满愿，何况其他乎!”[3]
1927年，能海与永光到达理塘那摩寺。在这里，能海遇到了一位促使他下决心速往拉萨学经的关键人物——降阳清丕仁波切。这是一位以“精进第一”著称的老格西，曾用十余年时间从拉萨磕长头到达五台山。在五台山驻留多年，返回康区后，他已高龄，不久圆寂于理塘那摩寺。在那摩寺期间，能海依止降阳清丕仁波切学习《六加行》《朵马仪轨》等。降阳清丕仁波切还劝告能海，拉萨的佛法极为殊胜，若能海前往拉萨学经，“于汉地宏布法流必能起大作用”。他还特意致函拉萨哲蚌寺的康萨仁波切，为能海引荐。能海遂决定赴拉萨学法。同年冬，能海为筹备资粮返回成都，翌年春，前往重庆等地讲经，四五月再次回到康定。此时，降阳清丕仁波切已圆寂，留赠能海法语及法物 [3]。
1928年6月20日，能海法师与永光、永轮、永严四人起程赴藏。康藏边界一带有藏军把守，严阻汉族人通过，只能绕过官守之处或趁半夜早起而行。
途上山高路险，气候恶劣，“昼热夜冷，若更转寒，势必下雪⋯⋯雪积七八寸，一片茫茫，不辨道路与沟壑，沟中布满荆刺，因靴前后底早穿，仅留中间片段，雪地践行，荆刺入足心，冻僵无感觉，午后转暖，方知有刺”，“河水结冰，须赤足涉冰而渡，虽牛马亦畏寒不敢行⋯⋯因赤足行久，脚底皮增厚，趾长肉甲，衣成膏油，虱满全身”[3]，历经艰辛，终于当年9月27日抵达拉萨。
